성급 지도 간부가 공문 창작 비책을 가르치고 있다.

우리 일에

부족할 수 없는 기본 적재체인데, 이 기본은 흠이 적지 않다.

덩샤오핑은 1992년 남쪽을 시찰했을 때 당시 회의가 많고 문장이 너무 길고 연설이 너무 길고, 내용이 중복되고 새로운 언어는 많지 않았다.

지금의 문풍은 그때보다 더 좋지 않다는 느낌이 든다. 심지어 몇몇 문제는 그때보다 더 심각하다.

어떤 문건, 문장을 가지고 와서, 상대성이 있으면, 유용한 말을 찾기 어렵다.

사람들은 흔히 예전 뒤로는 보지 않고, 꼴찌나 3단부터 본다. 여기까지만 말하는 것이 문제이기 때문이다. 앞으로는 주로 주요한 대다수가 부당하고 잘못이 없어도 소용없다.

하나의 예를 들어 현재 하급 평가 상급 의 연설 은 총서기 를 평가 하는 연설 이든 어떤 지부 서기 를 평가 하는 연설 을 일률적 으로 ‘ 주제 가 선명하고 뜻 이 높고 생각 이 깊고, 사상 이 깊고, 고득한 현실성, 정책성, 정책성, 지도성, 맞춤성, 조작성 … ’ 이다

무엇이 ‘ 고옥동 ’ 이라니? 나는 이 단어를 자주 사용하는 동지 자신도 잘 모르리라고 생각한다.

문풍은 사실상 사상 기풍으로, 당풍이 문자 업무에서 나타난다.

문풍이 활력이 없다면, 실제로 당이 문제를 생각하는 수준과 방법에 문제가 생기고 당의 활력이 상실되고 있다.

모택동은 항전 시기처럼 힘든 조건 아래 당내 정풍을 펼치고, 통풍 중에 반대당 8주를 중요한 문제로 내세웠는데, 왜 그러는가? 그가 지적한 것은 당팔주가 주관주의와 종파주의가 은신한 곳이다.

우리의 현재의 문풍은 사실상 당내의 각종 소극적인 현상과 현상으로 삼지 않는 방공굴이다.

예를 들어 우리는 지금 거의 한 편의 연설, 글이 모두 확실함을 강조해야 한다. 일반적으로 ‘착실하게 잡아라 ’고 말하는데 ‘확실하게 착실하게 잡아라 ’는 말을 해야 한다. 이를 갈고 가슴을 찢고 가슴을 치는 지경에 이르렀다. 왜 아직도 착실할 수 없느냐? 원인은 이 문풍은 바로 허과장의 바람이니, 사실에 맞지 않는 것이다.

‘ 절실하다 ’ 는 너무 많은데, 그 자체는 네가 착실할 자신이 없다는 것을 설명한다.

우리 통전 업무의 직능은 이론과 정책을 연구할 뿐만 아니라 대량의 실무를 책임져야 한다고 결정했다.

‘ 무무 ’ 나 실무적 ’ 이든 모두 중앙이 현실의 중대한 문제를 처리하기 위해서다.

그래서 실질적인 문풍을 각별히 이끌어야지, 허망한 것들을 우리 글에 만들어서는 안 된다.

각종 다른 문체들은 문자에 대해 다른 요구를 가지고 있다.

시가는 운에 맞게 압운을 맞추어 읽어야 한다. 소설은 사람의 모습을 보아 마치 살아 있는 것 같다.

우리 중앙 직능 부서의 글입니다. 집으로 돌아가서 무엇을 쓰시는 것은 여러분의 자유입니다. 문제를 제기하고 문제를 분석하고 문제를 해결하는 것이며, 중앙에 제출한 모든 임무를 완성하기 위해서, 서발 문채를 위해 작가의 재능을 보여주는 것입니다.

이것은 우리의 문자가 반드시 현실을 반영하고 문제를 해결하는 것을 요지로 삼고, 앉아서 논도를 피하고, 시간의 정력을 개념, 구절, 제법의 신기함에 따라

구성이 정연하다.

문장에 좋은 단어가 쏟아지면 좋은 일이다. 하지만 실제 업무를 떠나는 수요는 개념, 문구, 제법의 새로운 방향으로 돌아가면 일을 그르칠 수 있다.

작가의 재치가 샘솟는다면, 억제할 수 없을 만큼 문예 간행물에 발표할 것을 건의하고 당의 문건에 쏟아지지 말자.

시를 쓸 수 있잖아, 너는 공정하고 대항할수록 평평측이 모두 향상된 것이니, 그러나 이것은 우리의 이 일의 글이 필요할 것이다.

모택동은 문자 모두로, 그의 시어의 풍채로, 누군가가 미치기 어렵다.

그러나 그는 일을 할 때 글이 매우 소박하고 간명하다.

중국 고대의 문장 기능에 대한 이해는 문이스토다.

‘도 ’는 진리, 진리가 소박하기 때문에, 도를 담은 글도 소박하게 해야 한다.

나는 이서환 동지에게서 일한 적이 있다. 그는 나에게 대련을 주었다. 행문간은 간단명료하고 성실하고 항복하였다.

그가 글을 연마할 때 썼는데, 나는 매우 좋은 것 같아서, 그는 제목을 덧붙여 나에게 한 장 주었다.

그가 보기에 좋은 문장의 기준은 무엇일까요? 간단하고 얕고 현저하다.

나는 고의로 문제를 표술상에서 지나치게 복잡하고 현허하게 만들지 않는 것을 이해한다.

문제 자체는 복잡할 수도 있지만 문자 서술에는 알기 쉽고 알기 쉽다.

언제였는지 모르겠지만 우리 기관의 글은 제목부터 내용까지 갈수록 배율, 대전, 정교하고, 46구까지 더욱 신경을 쓴다.

많은 문장, 일부 지도자 연설, 권위 신문 의 이론 글, 문 내 첫 단계 제목 은 서로 멀지 않 고, 주어 술어 목적어, 명사 동사 형용사, 어식, 심지어 글자 수 까지 모두 대응 했 다. 그리고 두 번째 제목 은 배열 방식 을 바꾸 고 모두 대응 했 다. 3 층, 4층 표제 가 있으면 여전히 대응 하는 규칙, 규칙 정정, 초등학생 조문 작업이다.

지금까지 흔히 쓰는 법, XX 는 목표, XX 는 작업, XXX는 창, XXX는 교량, XXX는 유대...

한 차례의 고된 공을 들이었지만 진부한 기운을 드러냈다.

이런 쓰법은 내용의 필요로 글자를 늘어놓는 것이 아니라, 글자의 앞뒤가 정교한 필요로 내용을 재단하는 것이며, 합치면, 불합되면, 결국 사상은 신전되지 못하고, 관점은 논술하지 못하고, 통틀어 분열되어 있다.

이런 글은 독자에게 남긴 것은 오로지 각고의 조각의 틀에 불과하여 심각한 사상을 남기기 어렵다.

모택동의 글에서 너희가 찾아봐, 46구, 정교하게 대립하고, 1층 표제 3층 표제 격식 높이가 일치하여 나는 찾지 못했다.

모택동은 또 문자의 풍채를 좀 더 말하고, 덩샤오핑은 이것조차 하지 않고, 아예 “ 흰 고양이 ” “ 돌을 만지고 강을 건너 ” 라고 말하며 가장 촌스러운 말을 하면 가장 깊은 이치를 설명해 준다.

그러나 그는 문채가 없다고 말하지 마라, 간소하고 명쾌하고 투철하는 것 자체가 바로 하나의 문체이다. 바로 우리 공산당인 문자는 실제로 해야 한다

하나의 정신의 구현.

우리가 요구하는 문채는 이런 문채이지, 글자에 지나치게 다듬은 문채가 아니다.

우리 문학사에는 많은 군더더기 문과 양한, 위진, 몇 명의 군더더더기 문들이 쓰여 있어서, 사조는 매우 화려하고, 사람들이 기억할 수 있는 것은 대략 ‘ 등왕각서 ’ 밖에 없기 때문이다. 글과 내용의 고도의 조화를 이루기 때문에 다른 유명한 ‘삼도부부 ’를 이루며 낙양지귀도 기억하지 못하였다.

이런 변체문의 특징은 도리어 오늘 우리 몇몇 동지에게 상속되었지만, 아쉽게도 글을 놀면 옛 사람을 놀 수 없다.

모택동도 순조롭고 대전, 배설도 있었고 《반대당 8주 》에서 있었다.

그는 “ 우리도 8주의 문장의 필법을 모방하여 ‘ 팔주 ’ 를 하나 얻어 독으로 마약을 함으로써 팔대 죄상이라고 부른다. ” 고 말했다.

첫 번째는'빈말, 아무 말, 아무 말, 아무 말, 아무 말, 아무 말, 약방, 아무 말, 아무 말, 약방, 아무 말, 약방, 아무 말, 약방, 약방, 아무 말 없이, 약방, 아무 말, 아무 말 없이, 약방','책임, 아무 책임, 아무 책임, 도처, 도당, 유독, 혁명 '마지막'전파, 재민'이다.

정교하게 대립하여, 복할 수 없다.

그러나 모택동은 이것을 제창하는 것일까? 그는 이것을 가장 볼 수 없다.

나는 사람들이 때때로 배비, 대항을 사용하여 정교한 것에 신경을 쓰는 것은 아니다.

나는 우리의 젊은 동지가 소중한 시간을 이 방면에 쓰도록 찬성하지 않는다. 이런 풍조가 우리의 가이드가 되기를 원치 않는다.

문장은 좀 짧게 해야 하니 모두 안다.

그렇다면 어떻게 짧을 수 있을까? 나는 원고 고치는 실천에서 몇 가지 구체적인 방법을 발견하고 있다.

예를 들면, 우리는 지금 늘 같은 말을 반복해서 말하는데, 만약 한 뜻은 두 번 말하지 않는다면 자연히 짧아진다.

회의 연설 중 고마움을 표할 수 있다. 항상 한 번 고맙다. 몇 페이지 안 돼, 두 번째 고맙다, 서너 번 고맙다, 감사의 말을 머리 속에 두고 같이 이야기했다. 뒤에는 감사하지 마라.

형세의 분석은 모든 분석이 한 단락으로 되어 있고, 업무배치, 모든 배치는 한 단락으로 완료되었다.

나는 지금 모두를 대신해서 원고를 고치기 위해 늘 사상을 고치기 위해 매우 정확하고, 공들여서 '같은 종류'를 함께 하고 있다.

예를 들면, 유무한 글자, 문장, 단락을 삭제하는 것은 조금도 아깝지 않다.

이것은 노신이라면 어려서부터 선생님께서 우리에게 가르침을 주셨다.

하지만 사실 우리 글에는 절대 불가 글자, 문장, 단락이 너무 많다.

우리는 왜 글이 길어질까? 여러분의 문화적 자질이 갈수록 높아지고 사상이 갈수록 풍부해지는 것을 제외하고는 또 하나의 원인은 우리 글쓰기 방식이 점점 편리해지기 때문이다.

옛날 사람들은 가장 일찍 서단에 쓰는데, 비단 비단 이 비싸니, 그는 최소한 문자로 가장 많이 표현해야 한다.

죽간자는 죽간으로 힘들여 대나무를 깎아 내야 하고 부패를 방지해야 한다. 그가 가능한 한 글자를 생략해야 할 것이다.

옛 사람들은 ‘ 오차 ’ 를 말한다. 오늘날의 5트럭책이라면 누구도 다 읽지 못하지만, 옛 사람들은 다 읽을 수 있기 때문이다. 왜냐하면 그가 쓴 대줄로 다섯 개의 소달구지가 얼마 되지 않는다.

그리고, 붓, 먹물, 종이가 생겼는데, 나중에 연필, 만년필, 잔말이 많아지기 시작했다.

특히 오늘 컴퓨터가 생겨서 이 쓸데없는 말이 배로 늘어난다.

많은 규정된 단어와 문장, 심지어 단락에 붓을 쓰면, 쓰기를 잘 써야 한다면, 과거에 그는 좀 생략하거나 아예 쓰지 않고, 지금은 ‘ 딱따 ’ 만 누르면 다 나오는데, 왜 즐거워하지 않느냐! 일부 동지들이 원고를 지도하는 하나의 심리가 있다. 나도 이 일을 한 적이 있는데, 먼저 글을 좀 많이 써서, 원고를 좀 많이 펴고, 보람이 있어, 힘을 들여, 어떤 문장은 네가 삭제하는 것이 좋지 않으니, 어떤 문장을 써도 감히 삭제할 수 없다.

글에 흥미가 없는 지도자를 만났다면, 그 결과는 모두의 시간을 낭비했을 뿐만 아니라 이 직장, 이곳 전체의 문자 수준을 끌어내었다.

우리는 현재 원고를 쓰는 보편적인 현상이 너무 많다.

모택동 은 글 을 쓰 는 차원 이 너무 많은 것 은 당팔주 의 중요 표현 형식 "글 을 쓰 고, 저서 를 쓰 고 보고서 를 쓰 고, 첫째 는 큰 일 은 2144444사, 둘째 는 하나 둘 셋 넷 은 갑을병정, 넷 은 자추인묘, 그리고 대ABCD, 작은 abcd, 그리고 아랍 숫자 도 많 은 것 이다. 다행히 고인과 외국인이 우리를 대신해 이 많은 부호 를 만들어 서 우리 한약방 을 열기 에 힘이 들 수 없다"고 말했다.

모택동에 대비한 비판은 오늘 역시 진보적이었고, 적어도 11박44444가 제멋대로, 갑을병정은 소멸했다.

하지만 지금은 연설, 문장, 심지어 브리핑, 중국어의 하나, 둘, 묶음중국어의 (하나)(둘), 그리고 아랍 숫자 1234, 아랍 숫자에 괄호 (1)(1)(3)(3)(4), 그리고 하나는, 그리고 하나는, 둘, 셋은 ……

만약 이렇게 해도 아직 중독되지 않았다면, 흑체자, 변체자 등도 있다.

어떤 젊은 동지들은 대회에서 원고를 읽을 기회를 얻지 못했는데 많은 지도자 동지들이 늘 이것에 헷갈리는 것을 몰랐다. 읽으면서 읽으면서 어디를 읽었는지 모르겠다.

머리가 좀 똑똑한 지도자가 또 읽어야 한다. “ 예, 지금 한자 하나 둘 셋 넷 … … … … … ….

자, 이제 아랍의 1234."

실제 글의 자연 단락, 마침표, 분호, 쉼표, 흑체자, 그것은 모두 분리된 작용을 할 수 있으며, 그렇게 많은 중약방 체크는 필요 없다.

모두 18대 보고서를 보면 삼만여 글자를 실제로는 두 개의 층을 썼고, 1층은 1, 2, 괄호 (1)(3)(4)(4), 소수 자연단락에 흑체 글자를 사용했다.

만약 우리 동지들이 쓰신다면 이 부호는 아직 부족할 수도 있고, 또한 ‘ 천지현황 ’ 이나 ‘ 조전손자 ’ 와 같은 기호를 더 사용해야 구분할 수 있다.

나는 이서환 동지를 도와 원고를 작성하였는데, 그는 대량으로 삭제하고, 또 “ 문은 높은 곳에 이르러 말이 적지만 뜻이 많다. ” 라고 비판했다.

물론 우리는 고인이 죽백 서술로 그때를 쓸 수 없었지만 최소한 문자로 가장 많이 표현한 내용은 고금적으로 글의 수준이 높고 낮은 ‘ 보세 ’ 표준 중 하나이다.

지금은 나쁜 기풍이 하나 있다. 글을 쓰는 것을 수재로 여기고, 만약 한 동지가 붓대, 수재, 야단났다는 것은 칭찬이 아니란 뜻이다. 네가 이런 일을 하는 것이니, 전도가 이렇다. 네가 일을 할 줄 모른다고 말하는 셈이다.

실제로 원고를 쓰는 과정은 사고의 과정이며, 일에 대한 회고, 분석, 배치의 과정이다.

원고를 써서 원고를 고치는 데 능하지 못하여, 원고에 대한 공력을 발휘하지 못한 지도자가 나는 좋은 지도자가 될 줄 알았다.

우리 당의 역사상 모, 주, 유, 진 동지들은 모두 실질적인 사람들이며, 글쓰기의 고수이기도 하고 공산당 문풍의 정종이다.