위기 의 논리

조 태동 / 문

지금 세 계 는 백 년 에 한 번 있 을 수 없 는 큰 변 화 를 앞 두 고 있다. 이 역사적 전환점 에서 도전 과 위험 을 어떻게 대처 해 야 할 까?이 때문에 미국 학자 인 자 렛 데 이 먼 드 는 신작 인 에서 핀란드, 일본, 칠레, 인도네시아, 독일, 호주, 미국 등 7 개 현대 국가 가 수 십 년 동안 겪 은 위기 와 선택 적 인 변혁 에 대해 비교 적, 서술 적, 탐색 적 연 구 를 실시 하여 초조 하고 불안 한 세계 에 차분 한 사 고 를 제공 했다.

개인의 위기 에 대한 분석 패 러 다 임 을 국가 위기 연구 에 활용 하 는 것 이 방법론 의 중요 한 특징 이다.데 이 먼 드 의 눈 에는 개인의 위기 에 대처 할 수 있 도록 도와 주 는 통찰 도 나 라 를 괴 롭 히 는 난제 에 시사 하 는 바 가 있다.처칠 은 "좋 은 위 기 를 결코 낭비 하지 말 라" 고 말 했다.위 기 는 한 사람의 성장 과정 을 바 꾸 거나 위 기 를 해결 함으로써 더욱 자신 감 을 가지 거나 위 기 를 극복 하지 못 해 쇠퇴 하거나 자살 을 선택 할 수 있다. 나라 도 마찬가지 로 위 기 는 한 나라, 한 문명 의 성쇠 궤적 을 바 꾸 거나 위험 에서 벗 어 나 안전하게 하거나 코끼리 를 무 너 뜨리 는 마지막 지푸라기 가 되 어 천 리 제방 을 무 너 뜨리 는 개미 구멍 이 될 수 있다.

국가 가 개인의 단순 확대 화 는 아니 지만 개인 이 위기 처 리 를 할 때 갖 는 경험 과 경로 가 국가 위기 에 대처 하 는 데 의미 가 없 는 것 은 아니다.우선, 개인 위기 연구 분야 에서 많은 성 과 를 거 두 었 습 니 다. 특히 몇 십 년 의 발전 을 거 쳐 위기 치 료 는 학과 로 서 상대 적 으로 성숙 해 졌 고 대량의 사례 와 지식 을 쌓 았 으 며 상대 적 으로 안정 적 인 교육 과정 을 형 성 했 습 니 다. 위기 치 료 는 많은 진료소 가 제공 할 수 있 는 치료 프로그램 이 되 었 습 니 다.또 일반인 에 게 개인 적 인 위 기 는 우리 생활 과 더욱 가 깝 고 이해 하기 쉽다.

에서 개인 이 위기 에 대처 하 는 데 영향 을 미 치 는 12 가지 요 소 를 제시 했다. 깊 은 위기 에 직면 한 현실 에 직면 하고 책임 을 지 려 고 하 며 한계 와 명확 한 문 제 를 해결 하고 외부 에 물질 적, 감정 적 지원 을 구하 고 타인 이 위기 에 대처 하 는 방법, 자신의 힘, 성실 한 자기 평가, 과거의 위기 에 대처 하 는 경험, 인내심, 유연성, 개인의 핵심 가치관, 받 지 않 는 다.구속 하 다.

개인 이 위기 에 대처 하 는 방식 은 국가 가 위기 에 대처 하 는 방식 과 유사 하 다.저 자 는 국가 위기 에 영향 을 미 치 는 12 가지 요 소 를 나열 했다. 위기 에 대한 공감 대, 책임 을 지고 선 을 긋 고 해결 해 야 할 국가 문제, 다른 나라 로부터 물질 적, 자금 적 도움 을 받 고 다른 나라 에서 위기 에 대처 한 경험, 국가 정체성, 자기 평가, 과거 국가 위기 에 대처 한 경험, 실패 에 대처 하 는 인내심, 특정 상황 에서 국가의 유연성 을 참조 했다.성, 국가 핵심 가치관, 지연 정치의 제약 을 받 지 않 습 니 다.이런 요소 들 은 앞서 말 한 개인 위기 대응 방식 과 어느 정도 유사 성 을 갖 고 있 음 을 알 수 있다.아마도 이런 의미 에서 중국 고대 인 재 는 수신 제 가 와 치국 평 천하 간 의 연결 을 중시 했다. 이른바 '천자 에서 서민 까지 모든 것 이 수신 을 근본 으로 삼 았 다'.

이 책 은 핀란드 와 일본 을 중심 으로 외부 충격 으로 인 한 위 기 를 논의 하고 칠레 와 인도 네시 아 를 중심 으로 국가 내부 요인 으로 인 한 위 기 를 논의 하고 독일 과 호 주 를 중심 으로 비 돌발 적 인 점진 적 위 기 를 논의 하고 있다."주 나 라 는 구국 이지 만 그 이름 은 유신 이다."진정한 길 은 혁신 을 바로 잡 는 데 있다.위 기 는 상 습 적 인 극단 적 인 상황 을 타파 하고 역사 경험 이나 예전 의 처리 방식 이 현재 의 새로운 도전 에 적합 하지 않 으 며 파 국 하려 면 반드시 새로운 해결 방법 을 찾 아야 한 다 는 것 을 의미한다.사실 새로운 것 과 옛 것 은 완전히 구분 되 지 않 는 다. 개인 이나 국가 가 과거의 모든 것 을 완전히 바 꾸 거나 버 릴 수 없다. 위 기 를 성공 적 으로 해결 한 나 라 는 데 이 먼 드 책 에서 말 하 는 신 나 와 구 나의 모자이크 식 이 공존 하 는 것 이다.위 기 를 해결 하 는 데 관건 은 무엇 을 잘 운영 하고 바 꿀 필요 가 없 으 며 무엇 을 바 꿀 필요 가 없 는 지 를 선별 하 는 것 이다.적용 하 는 것 은 보류 하고 전부 부정 해 서 는 안 되 며, 적용 되 지 않 는 것 은 과감하게 변혁 해 야 하 며, 적당히 해 서 는 안 된다.국민 과 정 부 는 이에 대해 '춘추' 가 비판 한 '경 사 를 지 키 는 것 이 마땅 한 것 인지, 변 화 를 당 하 는 것 인지 그 권 리 를 모 르 는 것' 이 아니 라 는 점 을 잘 알 아야 한다.

이미 끝 난 위 기 를 분석 한 후에 저 자 는 역사 에서 현재 로 시각 을 옮 겼 다. 일본, 미국 과 전 세 계 를 예 로 들 어 현재 발생 하고 있 는 위기 와 잠재 적 인 위 기 를 분 석 했 는데 그 중에서 정확 한 견해 가 적지 않다.위기 에 직면 하여 어떤 국 가 는 문 제 를 직시 하고 새로운 방법 을 찾 았 다. 위기 의 세례 를 받 은 후에 더욱 강해 진다. 마치 니 체 의 명언 처럼 "나 를 죽 이지 않 는 자 는 반드시 나 를 강하 게 할 것 이다."그러나 어떤 나 라 는 과도 한 자기 연민 에 빠 져, 위 기 를 인정 하지 않 고, 심지어 비 이성 적 인 순간 에 접어 들 기도 한다.위기 치료 중인 개체 처럼 국가 도 스스로 행동 책임 을 지 는 것 을 배 워 야 한다. 자신 을 무기력 한 피해자 로 보지 않 고 불확실 성과 위기 에 대해 인내심 을 가지 고 타인 이나 다른 나라 의 경험 을 적극적으로 참고 해 야 한다. 다른 사람의 경험 이 부족 하고 자신의 모델 만 을 가 지 는 것 이 최선 이다.결국 한 나 라 를 진정 으로 무 너 뜨 린 것 은 자신 이지, 형형색색의 희생양 이 아니다.